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1，讲述花草的古文书

晋代嵇含编撰

讲述花草的古文书

2，求大家给我想一个植物百科图书的名字是书的名字什么植物

植物共溪 走进植物 植物零距离 植物之癫
听，植物在说什么？
植物的天地
哇叶绿素
你好！绿色天地仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
《植物们的世界》，《神奇的植物》，《你们所不知道的植物》。

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3，有没有关于花卉养殖方面的书

当然有，应该叫花卉种植，一般的书店都能找到。
你好！动物是养殖，植物是种植。这就是我们常说的养殖业与种植业。这种书很多。希望对你有所帮助，望采纳。
这类书很多，不过养花照书上说的养很不容易养好，网上有一些花卉论坛里有花友的实践经验比较好。
有，很多很多。。。光叫这个名字的就有很多，都是小出版社出的

有没有关于花卉养殖方面的书

4，先秦及汉时期花卉部分的著作及诗文主要内容名册作者年代有哪些

先秦——中国花卉文化的始发期。河南庙底沟桥石器时代陶器上出现的五瓣花朵纹饰，《诗经》中的花卉信息以及《楚辞》“香草美人”的系统话语，反映出我国先民对植物花朵的关注和喜爱，展示了我国花卉观赏文化源头的绵远与活泼。但这一时期对花卉的观赏尚属自发的、分散的，甚至是偶然的，远未进入普通自觉的阶段。远古先民以狩猎生活为主，舞蹈模仿动物，各类纹饰多以动物为题材，很少顾及植物。商周时期，人们更多关注的是植物的实用价值，《庄子》说“杜可食”，《离騒》言“餐秋菊”，《诗经》咏“参差荇菜，在若采之”，都是着眼于食用。对植物长势旺盛之美的特别青睐，是《诗经》中的普遍现象，这透露出一种物质利益的审美心态。《楚辞》常说到“兰”，也是佩兰、泽兰之类药用、香用植物。这是一个植物实用意义仍占绝对地位的时期，可称其为花卉植物的“物质实用时代”。秦汉至盛唐——中国花卉文化的渐盛期。这一时期，花卉欣赏进入一个自觉的阶段。咏花赋开始出现，如钟会《菊花赋》，汉乐府《江南》中的“江南可采莲”以花卉引发情感，到东晋，产生了陶渊明《桃花源记》这样杰出的作品。隋唐时代，人们主要关注花卉的物色美感，欣赏色、香、味、形、姿等客观形象。通过鲜花盛开的华艳来体验生命的活力，感受生活的美好，透过花开花落来感知时序的变迁、岁月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，“洛阳城中桃李花，飞来飞去落谁家”，。从欣赏心量上说，这是一个带有鲜明感性色彩的时代，我们称之为“花色观赏时代”。
不明白啊 = =！

5，中国古代著名的花卉著作有哪些

欧阳修的《洛阳牡丹记》、周师厚《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹记》、刘攽的《芍药谱》、王观的《扬州芍药谱》、刘蒙《菊谱》、史正志的《菊谱》、范成大的《范村菊谱》、史铸的《百菊集谱》、赵时庚的《金漳兰谱》、陈思的《海棠谱》、范成大的《范村梅谱》、陈景沂的《全芳备祖》等。其它如明代的王象晋的《群芳谱》、清代陈淏子的《花镜》等。这类著作，以赏花为宗旨，所以花的品种和品第成为这类著作的主要内容，同时也叙述了花卉的栽培方法。如《花镜》卷二的“课花十八法”可说是集花卉栽培之大成。“十八法”分别为：辨花性情、种植位置、接换神奇、分栽有时、扦插易生、移花转垛、过贴巧合、下种及期、收种贮子、浇灌得宜、培壅可否、治诸虫蠹、枯树活树、变花催花、种盆取景、养花插瓶，整顿删科及花香耐久等法。
西晋嵇含的《南方草木状》描述了中国81种南方热带、亚热带植物，如茉莉、睡莲、菖蒲、扶桑、紫荆等的产地、形态、花期等。把环境对植物的影响及植物对环境的要求以及花香、色素、滋味等作为分类依据。代表了中国古代植物分类的水平。 东晋戴凯之的《竹谱》是中国第一部园林植物专著，记载了70多种竹子。出现了栽培菊。 南北朝贾思勰的《齐民要术》记载了园林植物的一些栽培原理和技术，如嫁接的原理、方法、砧木、接穗选择；催芽技术中浸种和荷花的种皮刻伤等。 明代徐霞客的《徐霞客游记》记述了植物的分布与环境的关系。 清代的综合著作陈淏子的《花镜》记述了繁殖法和栽培法，有插话和盆景等内容，是世界公认的历史专著中最可贵的花卉书。 清代汪灏的《广群芳谱》，有花卉产地、形状、品种、栽培以及有关的诗词歌赋等。

6，古代神奇花草的名字

天山雪莲
黔东南从江县的侗寨占里村，1980年到2005年的20年间，一共出生男孩94个，女孩93个，平衡的数字令人称奇。当地人告诉记者，占里人生第一胎时不计较婴儿性别，怀第二胎时就到村里的药师那里，开一种名为“换花草”的草药吃，按孕妇的意愿决定生男生女。贵州大学人口研究中心教授杨军昌认为，吃草药改变胎儿性别并非不可能。但村里唯一掌握秘密的女药师，对配方却一直守口如瓶。（8月1日《新闻晨报》） 一种生长在山上的藤类植物，吃根横长着的就生女孩，吃根竖长着的就生男孩，世上真有这样的“神药”吗？报道中说，上海多位妇产科和儿科医生，普遍对此表示怀疑。然而就有大学教授相信，“神药”并非不可能存在，这不能不让笔者发出感慨，今后“后悔药”、“忘情水”之类，是否也会被一一“发现”？ 占里村的男女出生比例，何以会那么一致，且很多家庭是一男一女？笔者仔细看了报道，发现揭开答案并不难。一位寨老介绍说，占里村有六条寨规，控制人口的规定一直被列为第一条。经过数百年的历史，一对夫妇只生两个孩子，已经成为占里人的生育惯制。村委会主任介绍说，多年来，全村只在上世纪六七十年代，有一户人家生过三个孩子。 其实，只要不人为选择新生儿性别，世界各地的新生儿出生比例，整体上都是趋于一比一的。这不仅符合数学原理，也符合历史事实。占里村一子一女的家庭多，是因为每家都生两个孩子，造成各家孩子性别比趋于一致，所谓的“换花草”改变性别，完全就是一个附会。几十户家庭吃过的草药，专家真想见识其庐山真面目，绝对不会什么难事。 当然，占里村的侗族家庭，也有选择新生儿性别的意愿，否则他们不会去求“换花草”。只是，占里人并不像许多地方那样，一心一意地盼望生男孩，而是普遍希望一男一女。由于每家只生两胎成为惯制，并不懂得概率知识的占里人，歪打正着地实现了这一愿望，却归功于神秘的“换花草”。这在笔者看来，可谓是一个“美丽的错误”。 总而言之，占里村的男女比例平衡，并非因为神秘的“换花草”，而是当地人的生育愿望，比较符合自然之道。报道中说也有村民从经济的角度，为记者分析了生一男一女的好处。其实，如果不因性别偏好去人为堕胎，各地新生儿出生比例都会平衡。现在一些地方，选择新生儿性别的行为很普遍，要消除这一现象，除了要引导转变传统生育观念，加强养老等社会保障建设外，可能还需对一胎制为主的生育政策，作出必要的反思乃至调整。

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