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1，这是什么树长在水边的

沙柳 http://baike.baidu.com/view/203927.htm
图片太模糊， 无法看清 。但是我敢 确定水杉树的 叶片不是这个形状啊。

这是什么树长在水边的

2，谁知道这是什么植物呀

你家文殊兰长这么高？还是幼株？我觉得可能是绿叶朱蕉，而且是千年绿叶朱蕉
这是文殊兰幼株，生活在水边，我家也有种植，开花结果后在其下面出现与上图一样的植株，有一个膨大的种子。 别名： 文珠兰、罗裙带、秦琼剑、文兰树、引水蕉、水蕉、十八学士、海带七、郁蕉、海蕉等。

谁知道这是什么植物呀

3，江北步行街栽植的植物有好多种都叫什么名字附图片最好

可以告诉大家是哪个城市吗?
我记得有美女樱，就是那种矮小的紫色小花；有长在水边或水里的黄色花，是鸢尾；还有睡莲就不用说了，还有许多小盆里载的放那里的不记得了,最好是你附图来别人给你解答.
小叶榕，最常见的行道树。 桢楠。叶片细密，绿化效果细腻。缺点冠幅不大，遮荫效果差。 天竺桂，常见行道树。

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4，下面的植物叫什么树

华北卫矛　　名称: 华北卫矛 　　学名: Euonymus maackii 　　科属: 卫矛科卫矛属 　　类别: 落叶乔木 　　主要性状: 枝叶秀丽，秋果红色 　　分布地区: 东北南部至长江流域 　　习性特点: 中性，耐寒，耐水湿，抗污染 　　繁殖方法: 种子 　　应用: 庭荫树，水边绿化
卫矛
丝棉木？？？
华北卫矛

5，图片上的植物叫什么长在水边有石头的地方

应该是乌鸦果乌鸦果(原变种)是一种生物，属于植物界，被子植物门，双子叶植物纲，菫菜目。形态特征常绿矮小灌木，高20--50厘米，有时高1米以上;地下有木质粗根，有时粗大成疙瘩 状。茎多分枝，有时丛生，枝条疏被或密被具腺长刚毛和短柔毛。叶密生，叶片革质，长圆 形或椭圆形，长1.2-3.5厘米，宽0.7-2.5厘米，顶端锐尖，渐尖或钝圆，基部钝圆或楔形 渐狭，边缘有细锯齿，齿尖锐尖或针芒状，两面被刚毛和短柔毛，或仅有少数刚毛，或仅有 短柔毛，或两面近于无毛，除中脉在两面略突起外，侧脉均不明显;叶柄短，长1-1.5毫 米。总状花序生枝条下部叶腋和生枝顶叶腋而呈假顶生，长1.5-6厘米，有多数花，偏向 花序一侧着生;序轴被具腺长刚毛和短柔毛，有时仅有短柔毛;苞片叶状，有时带红色，长 4-9毫米，两面被糙伏毛，边缘有齿或有刚毛，小苞片卵形或披针形，长2.5-4毫米，着生 花梗中、下部，毛被同苞片;花梗长1-2毫米，被毛;花萼通常绿色带暗红色，萼筒被毛或 无毛，萼齿三角形，长约1毫米，密被短毛或有时近无毛;花冠白色至淡红色，有5条红色 脉纹，长5-6毫米，口部缢缩，外面无毛或有时有短柔毛，内面密生白色短柔毛，裂齿短 小，三角形，直立或略向外反折;雄蕊内藏，短于花冠，药室背部有2上举的距，药管与药室 近等长，花丝长2毫米，被疏柔毛;花柱内藏。浆果球形，绿色变红色，成熟时紫黑色，外面 被毛或无毛，直径4-5毫米。 花期:春夏以至秋季，果期7--10月。
毛茛(学名:ranunculus japonicus thunb.)，别称:老虎脚迹、五虎草。毛茛科毛茛属多年生草本。须根多数簇生。茎直立，高30-70厘米，中空，有槽，具分枝，生开展或贴伏的柔毛。除西藏外，在中国各省区广布。该草含原白头翁素，有毒，为发泡剂和杀菌剂，捣碎外敷，可截疟、消肿及治疮癣。花语--孩子气
也不清楚是啥 开花吗？是《牛至》吗？
不是很认识 感觉是有些像是小的核桃树的苗木
飞扬草，别称：大飞羊、飞扬、节节花、白乳草，中药名。为大戟科植物飞扬草的干燥全草。夏、秋二季采挖，洗净，晒干。味辛、酸，性凉；有小毒。有清热解毒，利湿止痒，通乳之功效。用于肺痈，乳痈，疔疮肿毒，牙疳，痢疾，泄泻，热淋，血尿，湿疹，脚癣，皮肤瘙痒，产后少乳。

6，古人常爱画的哪几种树叫什么

槐树：先秦时的官方绿化树俗话说，“门前有槐，升官发财。”虽然这是一种迷信说法，但古人为图个吉利，不论是官宦门第，还是普通人家，庭院附近总少不了槐树。从栽植历史来看，早在先秦时，槐树已为官方最早选定的绿化树种之一。槐树还是后世皇家宫苑内必植之树，故槐树又有“宫槐”的别称。此外，衙门、学校、街巷也都喜欢栽植槐树。西汉时，人们称政府机构为“槐衙”，称读书人聚集的会市为“槐市”，就是因为那里遍植槐树。槐树真正被赋予感情寄托是在明朝。明初，朝廷将山西人口大规模移往全国各地，出发地点即是洪洞县一株大槐树，故民谚有“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”。槐树也从此成为中华民族“寻根文化”的符号。柳树：祛病消灾之神树“柳暗花明”“桃红柳绿”，歌咏春天的词语中，总少不了柳。东汉时，佛教传入中国后，柳树成了民间吉祥之物。佛界认为，柳枝充满神性，如南海观音的形象为一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间遍洒甘露，祛病消灾。古人迷信“柳可驱鬼”，南北朝时，民间已出现了门前插柳的风俗。北魏贾思勰《齐民要术》记载：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。”唐宋时，清明节“插柳”“折柳”“戴柳圈”的风俗已形成，皇家甚至将其当成一件大事来办。此时歌咏描写柳树的诗文也最多。贺知章的《咏柳》，浓缩了古人对柳树的喜悦之情：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”在北宋的都城汴梁，柳树的数量远多于槐树。张择端所绘的《清明上河图》中，大大小小的树木约有170多棵，其中柳树占了大多数，堂前屋后，路旁水边，总不少曼妙柳姿。榆树：活命树、救荒树榆树同样有悠久的历史，先秦时已广泛栽植。既没槐的才干功名，又无柳的姿态风流，榆树之所以能赢得古人青睐，概因它是一种“活命树”。榆树的皮、根、叶、花均可食用，荒年可以当粮吃，青黄不接的春荒之际，榆树的价值便突出了。先秦时人们已发现了榆树的救荒功能。《神农本草经》称，榆树皮“久服轻身不饥”，将之与“槐实”“枸杞”等，同列为“上品”。明李时珍《本草纲目》称：“荒岁，农人取皮为粉，食之当粮，不损人。”明朱橚《救荒本草》也记载了榆树的各种“救饥”之法。因为榆树有这些特殊用途，所以古时家家不忘栽上几棵榆树。梧桐：“宜子孙”之祥树梧桐俗称“引凤树”，古代有“家有梧桐树，不愁没凤凰”的说法，所以古人喜欢在庭院中栽植梧桐。古人往往将梧桐与竹子配合起来栽植，“前栽碧桐，后栽翠竹”。如果再养点菊花，到了秋天则别有景致。梧桐木是古人制琴的好材料，这也使梧桐平添了一份高贵与高雅。先秦时，已有用梧桐木制琴的记载。汉魏时，人们用梧桐木制琴已很有经验，以生长在今鲁南峄阳山的梧桐为佳。此外，梧桐还被视为“宜子孙”的祥树、“知岁时”的灵树。
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