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1，有种能放东西的画框叫什么名字

我们一般叫标本框或标本盒
木质画框
只要去做相框，应该能定做的！
你好！镜框打字不易，采纳哦！

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2，湖南山区农村有一种方形火盆是干什么的是煮饭还是烧水的还是

火盆儿是农家宅屋里最好的取暖散热器，在山区农家里还可见到，一般难得见到了！
方形中是一个木框吧，盆还是圆的吧，平时是取暖与拜神用的。再看看别人怎么说的。
烧水吧

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3，老师们我想要把两张照片合成一张照片请问怎样P啊需要什么软

先弄个photoshop的软件，然后做个背景图层，然后再把两张照片分别抠好移到新做的背景图层上，然后把移过去的两张照片适当处理好后再拼合起来就好了
美图秀秀试试咯
你好！photoshop 直接放一起仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

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4，数字油画图片一般哪个牌子的图片最好啊质量比较好的知道的

唐伯虎数字油画，义乌的厂家，上个星期亲自去厂里看过，规模挺大，赠的海报 画册 等很多营销的，对比了5家，感觉他们整体水平还是很不错的咧
不是图片多就好，关键是设计的图片好、畅销，还有就是做出来的产品质量要好。很多图片多的质量不行。。。。
楼主您好，数字油画行业都是新兴起的，所有的牌子没有绝对的优势可言，就我在选择品牌的时候几点给您参考一下不知道能不能给您一些帮助。 大画西油，时间比较久，但是颜料容易出问题，他们公司的宣传很到位，但是客服的态度，还有颜色的不稳定性是他们的名声大打折扣。 数画大师，品牌也比较早，全国各地做的也不错，质量方面有待提高，可能因为老牌子的原因，瘦死的骆驼比马大，他们的质量不如新牌子的。 三原色彩绘，是个新牌子，产品规格目前不多，但是质量都比较好，包装设计挺好看，颜料是纯丙烯的，木框他家的是特色，用的都是新西兰松木，数字画行业惟一一家吧。不需要涂亮光剂。应该算是规模不大但是质量好，而且价格低，所以应该算是性价比非常高的一个。 千色彩绘，10年年初刚刚上市的品牌，前身车厘子十字绣的老板，现在出现了一个车厘子十字绣，质量跟数画大师差不多，但是一个公司运作两个品牌，给我的感觉太不好了，招了一圈商以后，又招一圈，有点不太满意这一点，质量有待提高。 数画时代，其实我是不愿意在这提到他的，但是现在有好多帖子都提到了，我就发表一下看法，做谁的也不做他的，这是我总结的。 彩虹马，如果您看过样品的朋友，我觉得就会自己比较，没有自己的特点。 久久彩绘淘气娃巧手娃，这几个品牌做工灌装都是一个厂子出来的，所以也跟千色彩绘一个套路，质量还不如千色彩绘。 艺彩时光，图案太少了，颜色号称是温莎牛顿丙烯，不过颜色确实要比我手上所有的样品颜色质量好，主要图案太少，好看的图全都调色，不用调色的图，都相对不好看，包装质量不错，但是包装图案设计一般。 幸福时光，没有看过样品，但是听说质量还可以，但听网友反馈的丙烯干燥以后特别硬，以我的经验这种丙烯不可取，所以没有要样品。 迪亚画艺的，压根就没有要，上网查他的法国名字，搜索结果是没有。图全部是仿造的，现在也还在进行仿造。所以感觉欺骗性太大。 画样年华，这个品牌煞费苦心，丙烯画出来有光，但是好像也不是真的丙烯，是通过特殊工艺做出来的，丙烯质量很一般一点不细腻。画框是下了血本，但是装裱是问题，包装质量太次了，画笔也太差，优点是做工比较细致。
唐伯虎数字油画的图案挺好的，他们目前有1000多款，很多都是精选出来的，卡通、风景、世界名画、人物、抽象、浪漫....很多咧 ，你可以去他们网站上看看，或者联系他们客服人员。

5，所有的木材名称最好配上图片 高分追加

●樟松（白松）大面积的饰面骨架（装潢拍子） 特点：质地松软蓬松 有韧性 不太易变形 易加工●果松（红松）运用在板面的材料（门面 柜门面） 质地细腻 韧性强 有光泽 不易变形 易加工●落叶松（黄花松）重力框架（门框 窗框 地板楞等） 质地细腻坚硬 抗力性很强 耐腐蚀 不易变形 不易加工 硬●榆木（沙榆子）可以做柱材 面材 可以车削成柱子 如楼梯雕柱 扶手等 属硬杂木 坚硬耐久 有顺畅的花纹 基本线性花纹居多 较易变形 手工性不太易加工●楸木（沙楸子）面料 柱体 胎具之类 硬杂木 有花纹 坚硬 ●曲柳（水曲柳）面料 车削成柱体 很漂亮 硬杂木 坚硬 不规则的大花纹自然美观 坚硬 易变形 手工性不易加工●梨木（花梨木）面料 板材 可雕琢 坚硬耐久 有很好的花纹 进行雕琢 可持久●红豆杉 （红木）很好的材料 适合多用 雕琢性很强 坚硬细腻 色泽美丽 持久性很强 但价格昂贵●桐木 雕面 线材（踢脚线 压线 门套线等）板材面料 质地松软蓬松 色泽微红 有韧性 有拉力 柔软很好加工 所以可以做简单的雕刻●椴木 和桐木接近 质地细腻柔软白皙 可做线类 可雕刻 很易加工 ●檀木（檀香）做小面积饰品 柔软细腻散发香气 可...●樟松（白松）大面积的饰面骨架（装潢拍子） 特点：质地松软蓬松 有韧性 不太易变形 易加工●果松（红松）运用在板面的材料（门面 柜门面） 质地细腻 韧性强 有光泽 不易变形 易加工●落叶松（黄花松）重力框架（门框 窗框 地板楞等） 质地细腻坚硬 抗力性很强 耐腐蚀 不易变形 不易加工 硬●榆木（沙榆子）可以做柱材 面材 可以车削成柱子 如楼梯雕柱 扶手等 属硬杂木 坚硬耐久 有顺畅的花纹 基本线性花纹居多 较易变形 手工性不太易加工●楸木（沙楸子）面料 柱体 胎具之类 硬杂木 有花纹 坚硬 ●曲柳（水曲柳）面料 车削成柱体 很漂亮 硬杂木 坚硬 不规则的大花纹自然美观 坚硬 易变形 手工性不易加工●梨木（花梨木）面料 板材 可雕琢 坚硬耐久 有很好的花纹 进行雕琢 可持久●红豆杉 （红木）很好的材料 适合多用 雕琢性很强 坚硬细腻 色泽美丽 持久性很强 但价格昂贵●桐木 雕面 线材（踢脚线 压线 门套线等）板材面料 质地松软蓬松 色泽微红 有韧性 有拉力 柔软很好加工 所以可以做简单的雕刻●椴木 和桐木接近 质地细腻柔软白皙 可做线类 可雕刻 很易加工 ●檀木（檀香）做小面积饰品 柔软细腻散发香气 可以雕琢●胡桃（红胡桃 黑胡桃 ）板类 线类 诸多用途（门板 门套 线材）装饰起来可做高级统一色调 质地松软 自然色泽不同的红 黑 天然花纹 适合门面的装修 好了 好多的木材都是很好的装修材料 我就不举了
who 谁 care 关心 who care 谁关心? 也就是说 谁关心 谁在乎扫漫组 这论坛名起的 很有个性 呵呵

6，道教的法器和书籍到那买到

道教的法器　　田诚阳　　道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。　　木鱼：又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”　　磬：分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。　　引磬：又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。　　钟：一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。”　　鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。　　铛：又称“单音”、“铜鼓”等，俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称“云锣”或“云璈”。　　钹：亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”，小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。　　铃：又名“三清铃”、“摇铃”、“帝钟”、“法钟”、“法铃”等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为“山”字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”　　笏：又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”　　如意：一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。　　法印：一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”　　法剑：又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时，也有拿菜刀代替法剑者。　　令牌：又名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有“五雷号令”、“总召万神”等。《道书援神契》：“周礼，牙璋以起军旅，汉铜虎符上圆下方，刻五牙文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。”　　甘露碗：又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”　　镇坛木：又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。　　令旗：为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。　　法尺：为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺。道教认为，度量用具有除魔的力量，因此法尺就被作为法器广泛使用。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。　　天蓬尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”　　法绳：又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。　　师刀：即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。　　双锏：是一对四角形的棍棒，前端略细，铜身雕有瘤状的结节，相当于鞭之类的武器。多为台湾的红头道士使用，在驱除恶魔的仪式上，手握双铜挥舞，做出猛烈的动作。　　龙角：亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。　　草席、伞、扫帚、灯笼：铺在法坛的草席，是用来表示圣域的范围，如果草席卷成棒状，也是一种降魔用具。台湾的乌头道士在举行拜表仪式时，常在坛上打一把伞，遮断秽气不使侵身，以保持自身洁净。扫帚也是排除邪秽的用具，有着类似法器的作用。法坛上悬挂灯笼，具有召请各路神抵降坛的含义。

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