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1，萱草花的种子在哪可以买到

一般花店里有卖种子的，淘宝里也有啊
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萱草花的种子在哪可以买到

2，哪种萱草比较好养

金娃娃萱草，植株矮小，开花时间长，观赏性强，适应性很强，是萱草中的上上品。
掌握了相关知识。什么花都不难养。否则，在好养的花也养不活。
大花萱草。多年生，耐干旱，耐贫瘠。耐雨水。花开艳丽，繁茂。有观赏性。

哪种萱草比较好养

3，古人结婚时拜父母为何叫拜高堂

　　古代新人结婚，拜堂的时候，主持的人都会喊：“一拜天地，二拜高堂……”拜高堂就是拜父母，那么为什么要用到“高堂”这个词呢？　　　　“堂”这个字，《说文解字》是这么解释的：“堂，殿也。”也就是说，在最初，堂和殿是一码事儿。但随着封建社会出现，帝王越来越高贵，连字眼都要有专用的，所以从唐代之后，殿专门指帝王的居所，和堂就区别开了。老百姓住的屋子，有堂屋，就是正房。 　　“高堂”这个词里的“堂”，指的是内堂。内堂是什么地方呢？是父母的居所。过去的习惯，是要到父母的居处去问安，问候尊长的起居——您今天怎么样？是不是挺好的？至于这个“高”字，有一种解释说，是因为要在高大的厅堂里拜见父母；而另一种说法认为，“高”字表示一种尊敬之意。不管怎么解释，“高堂”本来是指一种处所，是显示父母之尊的地方，所以久而久之，就引申为父母的代称了。“堂”这个字，经常被引申为母亲的代称。比如刚才说到的内堂，有时就专门指代母亲。还有一种文雅的称呼“萱堂”，也是对母亲的敬称。这个词出自《诗经·卫风》中的一句诗，大意是说，要在北堂种上萱草。什么是萱草呢？说起它的另外一个名字，大家肯定熟悉，就是忘忧草。也就是说，古人认为在北堂种萱草，可以忘忧。那么这个“北堂”是指哪里呢？一般就是母亲所住的屋子。所以人们就用“萱堂”来指代母亲的居所，引申为母亲的代称了。 　　做儿女的，在外面不管有多少愁怨，回到家里，吃几口母亲做的饭菜，和她发几句牢骚，什么事儿都放下了——母亲就是儿女的忘忧草。　　（来源：网络）

古人结婚时拜父母为何叫拜高堂

4，萱草有哪些品质

萱草亦为萱草属植物统称，自然种类约20种，中国有8种。1、黄花萱草（金针菜）H. flava：原产中国，叶片深绿色带状，长30-60cm，宽0.5-1.5cm。拱形弯曲。花6~9朵，花柠檬黄色，浅漏斗形，花草高约125cm，花径约9cm。花蕾为著名的"黄花菜"，可供食用。2、黄花菜（黄花）H. citrina：叶较宽，深绿色，长75cm，宽1.5~2.5cm，花序上着生花多达30 朵左右，花序下苞片呈狭三角形；全国各地都有分布，尤其在湖南省祁东县官家嘴镇为最多，是国家黄花菜原产地。3、大苞萱草H. middendo：叶长30~45cm，花序着花2-4朵，黄色、有芳香，花瓣长8~ 10cm，花梗极短，花朵紧密，具大形三角形苞片。花期7月4、童氏萱草H. thunbergh：叶长74cm，花葶高120cm，顶端分枝著花12~24朵，杏黄色，喉部较深，短漏斗形，具芳香。5、小黄花菜H.minor ：高30~60cm。叶绿色，长约50cm，宽6cm。着花2~6朵，黄色，外有褐晕，长5~10cm，有香气。傍晚开花。花期6~9月，花蕾可食用。6、红色海盗萱草：抗病能力极强，对土壤要求很低，耐涝抗旱。高度25到30厘米，花期五月下旬至十月初，年分蘖率8个。7、海尔范萱草：高度40--45厘米，颜色为复色，花期6~9月，年分蘖率5-7倍，在零下20度的环境里能自然越冬。8、z300萱草：高度30-35厘米，花期5月底~10月初，花色为红色， 萱草(图12)年分蘖率15-20倍，对土壤要求低，抗病虫害能力强,在零下30度的环境里能自然越冬，是园林绿化中的优良萱草品种！9、秋红萱草：高度35-40厘米，花期5月~10月，年分蘖6个。10、橙花萱草：高度30-35厘米，花期5-10月，年分蘖率12个；儿童节日萱草，高度35-40厘米，花期6-10月，年分蘖率6个。

5，哪种花是中国古代的母亲花

萱草《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”这里的谖草就是萱草，谖是忘却的意思。这句话的意思就是：到哪里弄一支萱草，种在北堂前（好忘却了忧愁）呢？《诗经疏》称：“北堂幽暗，可以种萱”，北堂是母亲居住的地方，后代表母亲。以后，母亲居住的屋子也称萱堂，萱草就成了母亲的代称，它也当之无愧的成了我国的母亲花。
5月13日是母亲节，许多人都会买一束康乃馨献给母亲，康乃馨又叫香石竹，是当今世界公认的“母亲花”。说到“母亲花”您或许有所不知，其实在我国古代也有一种母亲花，它名叫萱花。古画中以母亲为主题的画作并不多见，但萱花却相对多见，其含义就是象征母爱。您也许没听说过萱花，但一定吃过黄花菜，它就是萱的一种。萱花的外形有点像百合，但花瓣更细，颜色更艳。与康乃馨相比，萱花作为“母亲花”的历史更悠久，其渊源可以追溯到先秦时代。在一些先秦古籍中，萱被称作“谖（音宣）草”，意思是“忘忧草”。在《诗经·卫风·伯兮》中，有一句“焉得谖草？言树之背。”这句诗很让人费解，汉代经学大师郑玄总结前人的说法称：“背，北堂也”，所以诗句的大致意思是：萱草种植在北堂。中国传统文化中，北堂常为主妇居所，后用来代指“母亲”。于是乎，萱与母亲就产生了联系。在后世的文学创作中，这种联系变得更加紧密，如唐代诗人孟郊在著名的《游子》一诗中写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”后世有学者猜测，古时游子远行前，会在母亲堂前种植萱草，萱草一旦开花，就表示孩子在外一切平安。诸如此类的诗词在唐宋非常丰富，久而久之，萱花就被古人用来象征母亲了。除了文学创作，古代画家也很善于在作品上用萱来表达母爱或者增加亲切感，下面就向大家介绍几幅呈现萱花的古画。明 陈淳《松石萱花图》萱花是古人献给母亲的花朵，也可用于贺寿。古代画家将萱花与松石一同呈现，那么为女性祝寿的意图就十分明显了。明代画家陈淳所作《松石萱花图》现藏于南京博物院，该画为纸本设色，纵153.2厘米，横67.5厘米。画面描绘的是松树、湖石和萱花，构图饱满，松树用笔苍劲，湖石皴染结合。画中萱花作为远景，为淡黄色花朵，一朵盛开，其他含苞，整株十分高大。画家勾写兼用，画法丰富多变，显示出精湛的笔墨功夫。松树一株、湖石一丛、萱花一茎，三者结合，浓淡相宜。松树挺立，枝虬针疏；萱花掩映，光华竞发；奇石墨色淡雅，风格疏爽，画家淡墨欹毫、疏斜历乱的表现技法令人印象深刻。宋 毛益《萱草游狗图》在南宋绘画上，整株萱草花常与大小狗同时出现，借以表现母狗对小狗的关爱，进而引申到人间至爱。南宋宫廷画师毛益有一幅传世之作《萱草游狗图》，现藏于日本大和文华馆。该画为绢本设色，纵横皆25厘米，作者以精细的笔法画出奇石、萱草和几只玩耍的狗。画中的远景为几株掩于奇石之后的萱草花，其花瓣内侧红白相间，有的已经盛开，有的则含苞待放。画中前景为一组犬只，一只大狗扬尾张嘴，旁边的两只小狗嬉戏着；另一组里一只欲扑昆虫的小狗呈现出神态机敏的样子。画中动物的安排，既有迎让又有疏密，且各具情态，表现出作者对生活细腻的观察。来源：西安晚报
中国古代的母亲花是萱草

6，萱草象征着什么呢

萱草又名 忘忧草，是希望能忘记忧愁的意思。 用在爱情上是，代表:遗忘的爱 早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。萱草是百合科多年生草本植物，根茎肉质，叶狭长，细长的枝顶端开出桔红或桔黄色的花，十分艳丽，它不仅供人观赏，花蕾叫金针，也可作蔬菜供人食用，在我国南北方广为栽植。 萱草又名"谖草"、"金针"、"宜男草"等，《救荒本草》叫它"川草花"；《古今注》称之为"丹棘"；《说文》记载为"忘忧草"；《本草纲目》名之为"疗愁"。在英名day lily是"一日百合"的意思，点出了萱草花期只有一天的短暂。 萱草在我国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经﹒卫风﹒伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧﹔背，北堂也。"另一称她忘忧，来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。"诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道："萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。"王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"陶潜的饮酒诗："泛此忘忧物，远我遗世情"。历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。 萱草又叫做宜男草。民间有一传说，当妇女怀孕时，在胸前插上一枝萱草花就会生男孩，故名宜男。唐玄宗时，兴庆宫中栽种了多种萱草，有人作诗讥讽说："清萱到处碧鬖鬖，兴庆宫前色倍含；借问皇家何种此？太平天子要宜男。" 萱草既可入药，又可作菜肴。北方人唤作黄花菜，广东 人叫做金针﹔《本草纲目》载曰："今东人采其花而货之，名为黄花菜。"拉丁学名的种名fulva，就是"黄褐色"的意思。又其花丝细长，状如古时金针，又名金针菜。 历代医书讨论萱草甚为详细，《本草注》谓："萱草味甘，令人好戏，乐而忘忧。"晋代嵇康在《养生论》中写道："合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋弃之意)。《本草求真》谓："萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。"清同治期间，称着江南的费伯雄于《医方论》说："劳者，五脏积劳也。伤者，七情受伤也。百忧感其心，万事劳其形，忧愁太过，忽忽不乐……萱草忘忧汤主之。" 1993年王楚翘、范斌等报导《萱草花治疗失眠症的临床与实验报告》，认为此药有镇静安眠作用，且少有副作用，对各种原因引起的失眠症，尤其是肝功能障碍伴有失眠者，是一种比较理想的药物。 萱草花有药食同功的双重功能，不但营养价值极高，且有极好的健脑效果，在 日本 称为健脑菜，并列为"植物性食品中最有代表性的健脑食品之一"。另外，据吴李久华在《延寿考》中云："嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧"。《群芳谱》记载："春食苗，夏食花，其雅牙花的跗皆可食。但性冷下气，不可多食"。《中药大辞典》载其含有生物碱、黄酮类。据测定每100克干制品中含蛋白质9.14克、脂肪0.4-0.25克、糖分50-60.2克、钙300-463毫克，并含有维生素A、B、C及多种微量元素。 药食俱佳的金针菜，传说与神医华佗有关。华佗生在社会混乱瘟疫流行的东汉末年。有一年，华佗到 江苏 泗阳行医时，忽然曹操派人来请华佗为他治疗头疼之疾。华佗不从，曹兵以刀相逼。当天夜里，华佗转辗反侧不能入眠，朦胧中见一仙人，吩咐华佗如此这般，然后把金针向他怀里一扔，便飘然飞走。华佗醒来，果然在胸前摸到一把金针。翌日华佗含泪向送别的人说："今有一束金针，送与你们解救灾难！"说完手一扬，一束金光，飞向四面八方。众人随着金光望去，只见漫山遍野长满了叶青青，花黄黄的植物。人们采其花蕾煮水喝下去，慢慢地止住了瘟疫。金针菜从此传遍各地，经过人们的尝试，不仅能治病，而且还是一道可口的菜肴呢！萱草在现代化学染料出现之前，还是一种常用的染料。另外，萱草对氟十分敏感，当空气受到氟污染时，萱草叶子的尖端就变成红褐色，所以常被用来监测环境是否受到氟污染的指针植物
同时回答拉~~那我再给个答案 合欢蠲忿，萱草忘忧 “合欢蠲忿，萱草忘忧”一语，出自西晋·嵇康《养生论》，李时珍在《本草纲目》萱草、合欢条曾两次引用，其中萱草条下是这样转引的：“嵇康养生论：神农经言中药养性，故合欢蠲忿，萱草忘忧。亦谓食之也。” 合欢与萱草，一木一草，基原不同，功用有别，本来是风马牛不相及的两种药物，却怎么会被嵇康硬扯到一起呢？原来，二者都可以治疗情志不遂，令人“欢乐无忧”。 考合欢一药，始载于《神农本草经》，历代都曾有过一些别名异称，如合昏、夜合、青裳、萌葛、乌赖树等。合欢树的叶子极细而繁密，互相交结，风轻轻一吹，就各自分开而不相牵缀。尤为有趣的是，到了傍晚时分，叶子就自动闭合起来，故有合昏、夜合、黄昏、夜关门等名称。崔豹《古今注》云：“欲蠲人之忿，则赠以青裳。”苏颂注曰：“青裳，合欢也。”青裳之名，显然系得自其小叶青青，酷似衣裳。 陶弘景注云：“至于合欢，俗间少识之者，当以其非疗病之功。稍见轻略，遂至永谢，犹如长生之法，人罕敦尚，亦为遗弃。”尽管合欢早已见载于《本经》，但南北朝时期似乎并不常入药用，故民间真正认识此药者也不多。然而，是金子总会发光的。自唐宋以降，不仅人家庭院喜种植此树，而且合欢逐渐为越来越多的医家所接受。正如李时珍在“发明”项引金元医家朱震亨语所说的：“合欢属土，补阴之功甚捷。长肌肉，续筋骨，概可见矣。与白蜡同入膏用神效，而外科家未曾录用何也？”可见丹溪对合欢的性能有所引申，并对外科医生不用合欢提出了质问，这是十分难能可贵的。 至于萱草入药，显然比合欢更迟。李时珍虽谓出自《嘉祐本草》，但据唐慎微云，《本草拾遗》和《日华子本草》均有记载。萱草也有很多别名，李时珍在“释名”项列举了忘忧、疗愁、丹棘、鹿葱、鹿剑、妓女、宜男。除妓女之名尤难解外，其余的李时珍都给予了合理的解释：“萱本作谖。谖，忘也。诗云：焉得谖草？言树之背。谓忧思不能自谴，故欲树此草，玩味以忘忧也。吴人谓之疗愁。董子云：欲忘人之忧，则赠之丹棘，一名忘忧故也。其苗烹食，气味如葱，而鹿食九种解毒之草，萱乃其一，故又名鹿葱。”为什么称作“宜男”呢？李时珍又引周处《风土记》云：“怀妊妇人佩其花，则生男。故名宜男。”此外，萱草之所以有忘忧之名，李时珍还引用了李九华《延寿书》的观点：“嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。此亦一说也。” 金无足赤，人无完人。即使像南宋郑樵这样的大学者，一不留神也会犯错。故李时珍在“释名”时纠正了他的讹误：“郑樵《通志》乃言萱草一名合欢者，误矣。合欢见木部。” 陶弘景在为“合欢”作注时曾这样提及：“诗人又有萱草，皆即今鹿葱而不入药用。”虽然魏晋大诗人嵇康有“萱草忘忧”之语在先，但是直至南北朝时期，已更名鹿葱的萱草还是不入药用。正因为如此，“普颁天下，营求药物”的《新修本草》与令人欢乐无忧的萱草擦肩而过，也就不足为奇了。从苏颂《本草图经》的记载来看，自宋代起萱草逐渐开始大量应用，并且由用根发展到了用嫩苗及花：“今人多采其嫩苗及花跗作葅，云利胸膈甚佳。” 李时珍对萱草不但有深入的文献考证，对于实物观察更是细致入微。他说：“萱宜下湿地，冬月丛生。叶如蒲、蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠。五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽。其花有红、黄、紫三色。结实三角，内有子大如梧子，黑而光泽。其根与麦门冬相似，最易繁衍。”他还引《南方草木状》一段原文来说明萱草品种是多样的：“《南方草木状》言：广中一种水葱，状如鹿葱，其花或紫或黄。盖亦此类也。或言鹿葱花有斑文，与萱花不同时者，谬也。”至于有无斑文，并非原则上的问题，而是水土、日照等环境因素造成的。故李时珍接着分析道：“肥土所生，则花厚色深，有斑文，起重台，开有数月；瘠土所生，则花薄而色淡，开亦不久。嵇含《宜男花序》亦云荆楚之士号为鹿葱，可以荐葅，尤可凭据。今东人采其花跗，干而货之，名为黄花菜。” 随着岁月的流逝，如今萱草根已渐渐隐没，而黄花菜却是大行其道，几乎到了家喻户晓的地步。不过，如今黄花菜只是人们餐桌上的一道菜而已。若其令人欢乐忘忧之功，未必真的不如萱草根。有识之士，当明辨之。 “合欢蠲忿，萱草忘忧”，旨哉言乎！

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