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1，花卉春羽新叶折了还能继续长叶吗

可以生长，春雨生命力顽强，生长发芽比较快，喜散射光，放室内明亮通风处才可以，干透浇水，见干见湿比较好，加点营养液比较好，生长更好更旺
夏季春羽生长最快，大约10天左右一片。

花卉春羽新叶折了还能继续长叶吗

2，什么花的名字里带羽字

春羽啊。 http://image.baidu.com/i?wd=%B4%BA%D3%F0&word=%B4%BA%D3%F0&tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&fm=hao123#

什么花的名字里带羽字

3，春羽一般留几片叶子比较合适

你想知道春羽一般留几片叶子比较合适其实应该是越多越好，看上去蓬蓬勃勃的特别的漂亮。除非是花盆不够大，担心叶片太多了，会因为营养不够，导致生长不良。只要是花盆足够大，肥水充足，阳光充足，那就只需要把下面的黄叶剥去，就可以了。
4-5片叶子就可以了。一般生长旺盛的春羽植株,基部可以萌生分蘖,待蘖芽生长至4-5片叶。
这个要看你希望这个春雨要长多大。我一般是留六瓶。

春羽一般留几片叶子比较合适

4，春雨 一种绿色植物有谁知道它代表什么含义吗

是小草吗？代表欣欣向荣，自强不息，坚韧不拔的精神
春羽 是多年生草本。株形优美，长势旺盛，株高可及1米，茎粗状直立，直径可及10厘米，茎上有明显叶痕及电线状的气根。叶于茎顶向四方伸展，有长40～50厘米的叶柄，叶身鲜浓有光泽，呈卵状心脏形，叶为簇生型，叶片巨大，全叶羽状深裂似手掌状，革质，叶柄坚挺而细长。实生幼年期的叶片较薄，呈三角形，随生长发生之叶片逐渐变大，羽裂缺刻愈多且愈深。具有环保功能，可吸收空气中的尘埃，增加氧离子含量。 目前没有什么特别的含义

5，春羽花为什么烂叶子

肯是浇水不适吧，用烟灰擦拭，去处腐坏的部分
自我保护
你说的是春羽花吧 . 无毒 春羽又称春芋、羽裂喜林芋、喜树蕉、小天使蔓绿绒，为天南星科喜林芋属多年生常绿草本观叶植物。 春羽茎为直立性，呈木质化，生有很多气生根；植株高大，可达1．5米以上。叶为簇生型，着生于茎端；叶为广心脏形，全叶羽状深裂似手掌状，长达60厘米、宽40厘米，革质，浓绿色有 光泽；叶柄坚挺而细长，可达80-100厘米。 春羽原产南美巴西的热带雨林中，在林中附生在大树上，其褐色的气生根从空中垂至地面或着生在树干上。其性喜高温多湿的环境，耐阴而怕强光直射。生长适温为15-28℃，耐寒力稍强， 越冬温度为2℃左右。 以分株繁殖为主，也可扦插或播种，在5-7月间进行，将植株基部长出的小株切离，待小芽长大并出现不定根时将其分割下来，另行盆栽；大量育苗时多用种子播种繁殖。种子用浅盆播种，土壤可用消毒过的疏松砂质腐叶土，播后保持湿润。在温度25℃左有时约经两周即可发芽。每隔2年左右换1次盆。春、秋季多见阳光，夏季需置于荫棚下生长，生长期需水量较大，要求高湿度，冬季则需水较少。生长季节适当施一些稀薄液肥，肥料不能施得太多，否则易造成叶柄长而细软，弯曲下垂，降低观赏价值。病虫害较少。常见叶斑病和介壳虫危害。叶斑病用50%多菌灵1000倍液喷洒防治，介壳虫用50%氧化乐果乳油1000倍液喷杀。春羽盆栽可用腐叶土或泥炭土、园土和河沙等量混合作为基质。春季换盆时应施足基肥。它生长强健，栽培容易。生长期宜给子充分的浇水或从叶面喷浇，每月施一次肥料，使其生长旺盛； 冬季可适当减少浇水量，并且少施肥或不施肥。它对光线要求不严，除了极微弱光线的环境外，在其它光线下一般均生长良好，特别适合于室内栽培；但夏秋季要避免强光直射，以免灼伤叶片。春羽极少发生病虫害，偶有发生红蜘蛛或介壳虫，可喷药防治。 春羽叶片巨大，呈粗大的羽状深裂，浓绿色，且富有光泽，叶柄长而粗壮，气生根极发达而被垂，株形优美，整个观赏效果好； 耐阴，是极好的室内喜阴观叶植物。它适于布置宾馆的大厅、室内花园、办公室及家庭的客厅、书房等处。在光线较强的室内可以放置数月之久，植株生长不会受太大影响；在较阴暗的房间中也可以观赏2—3周。它也常作大型盆栽，陈设于厅堂中 显得十分壮观。

6，杜甫为什么被称为诗圣

后世称杜甫为“诗圣”，是突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀，如忠义仁爱、忧国忧民等。用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”是他的中心思想，“济时肯杀身”是他的一贯精神。杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 “诗圣”的说法一般认为来源于南宋诗人杨万里，他的《江西宗派诗序》说：“苏、李之诗，子列子之御风也。杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”杨万里的这个观点，后人在评价杜甫时，多加以引述，如宋魏庆之《诗人玉屑》，明杨慎《升庵诗话》等，但这一认识并非杨万里的独得之秘，北宋的邹浩、南北宋之际的张戒、稍晚于杨万里的敖陶孙、曾噩，都曾表达过类似的意见，即视杜甫为诗国圣人，只是没有杨万里这么显豁而已。到了明末，终生研究杜甫的王嗣爽，开始正式称杜甫为“诗圣”，他在《梦杜少陵作》诗中说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”又在《浣花草堂二首》之二中说：“诗圣神交盖有年。”宋人称杜甫“圣于诗者”，主要是指杜甫在诗歌史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。这一认识最早发之于唐代诗人元稹的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”宋代文人苏轼、秦观也有类似的看法。后世把杜甫简称为“诗圣”，则突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀，如忠义仁爱、民胞物吾、忧国忧民等。郭沫若在为杜甫写的对联中，称杜甫为“诗中圣哲”，也是这个意思，这也符合杜诗中的儒学内涵。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯杀身”，是他的一贯精神。他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友。他表彰元结说，“道州忧黎庶，词气浩纵横。”他对严武说，“公若登台辅，临危莫爱身。”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。”正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性最强的伟大诗人。当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。杜甫的忧来自于国家，喜亦是来自于国家，这就是儒家知识分子身上所具有的以天下为己任的社会责任感和忧患意识。

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