本文目录一览

1,佛教有什么图案是寓意健康平安的

佛教四大吉祥花:优昙波罗 曼陀罗花 莲花 山玉兰 还有很多咒轮的图案,例如,六子大明咒(观音心咒),心经,楞严咒等图案 还有:“卐” 藏传佛教的吉祥图案,最多了如: “八吉祥徽”,“胜利幢”“右旋海螺”“吉祥结”“宝伞”“妙莲”等
莲花和“卐”

佛教有什么图案是寓意健康平安的

2,曼陀罗究竟是什么

曼陀罗属山茶科山茶属植物,是我国十大名花之一。曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达,梵文:mandala。意译为坛场,以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法,以曼达的形式来供养整个宇宙,是很多方法中最快速,最简单,最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中宇宙图",共有四种,即所谓的"四曼为相",一般是以圆形或正方形为主,相当对称,有中心点。

曼陀罗究竟是什么

3,传说那朵 彼岸花 很美

每個人的眼光不同,你可以自己去看看彼岸花的圖片。
彼岸花 http://baike.baidu.com/view/16284.htm
彼岸花开开彼岸,梦里花落落梦里。彼岸行走,忘记前世今生,让自由回归却挡住了爱的迷离,陷入痛的刻骨铭心。。。。。。
那不是真正意义上的花 是佛教传说里的一种植物 源于印度 还有一个名字是曼珠沙华 此花花和叶用无法相见 花叶相错 据说是黄泉路上唯一的风景 有一定的玄幻意义

传说那朵 彼岸花 很美

4,佛教的般若花

心灵的纯洁清净智慧之花
就是印度荷花~也叫做优钵罗华~
佛教除莲花外还有曼陀罗花,优坛波罗花,等等.
a 楼上那是仙人掌吧,,还能开花,真厉害
般若(Astrophytumornatum)是仙人掌科星球属中强刺大型种,原产墨西哥,因其植株美丽、具有装饰性,故有美丽星球之称。般若幼株球形,成球圆柱状,直径30cm左右,有的品种高可达1m。球体具有8个缘薄脊棱,暗绿色,被银白色星状毛或小鳞片,刺座黄色,刺针状,中刺1枚,周刺5~8枚,新刺黄褐色,老刺褐色。特性:生长健壮,适应性强,存活率高。星点的密度与间距受季节、营养等条件影响变化较大。在星球属中达到开花株龄较同属其他种要晚(实生苗一般8—10年才开花),花期4~9月,花大,直径一般7cm~8cm,呈漏斗状,色黄,花喉部无红色。

5,关于佛教的十字绣图案有哪些

有关佛教的十字绣图案按照类型有以下几种:  1、佛菩萨像:如西方三圣、观世音菩萨等。  2、佛经:一般都是比较简短的经文,如《心经》等。  3、咒语:如六字大明咒等。  4、佛教的象征花朵——莲花。  5、和佛教有关的字:如“佛”、“禅”字等。  十字绣图案是指用专用的绣线和十字格布,利用经纬交织的搭十字的方法,对照专用的坐标图案进行刺绣而形成的图案。十字绣图案精美秀丽,让人感觉十字绣图案欣赏起来是一种美的享受,但是十字绣图案绣起来也需要一定的技巧和正确的针法。绣十字绣图案针法一般有全针绣法、半针绣法、四分之一绣法、四分之三绣法、回针绣法等。
很多,心经、大悲咒、观音、无论是成品还是原材料,淘宝上面都有。
你好,现在佛教十字绣图案很多的,关建是你要找到有立体强,跳线少,的好图案。谢谢收看
般若波罗蜜多心经图再看看别人怎么说的。
绿茵有小沙弥的图案,比较小。其他的就很多了,像静、和、随缘、佛像的网上或者十字绣的店里都有卖的。 不过个人觉得绿茵的线和布料比较好,就是价格有点小贵。

6,佛教莲花图片有什么说法

莲花代表着圣洁,一直是佛教的象征物。如来说法,天花乱坠,地涌金莲。
莲花就是莲花,所有说法都穿凿附会
天台智者大师是东亚佛教轴心——中华天台宗的实际创始人。他的三部著作,《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》是天台宗立宗的重要典籍。其中《妙法莲华经玄义》(简称《法华玄义》)的开头,专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释,真可谓“口吐莲华”、辩才无碍,据说智者大师单演说此经题的妙义,就演讲了三个月,从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。善男、信女们若求辩才、求艺术灵感和创意,勿忘当往浙江天台山朝礼智者大师。 智者大师诠释经题中的“莲花”(原为“莲华”,因“华”古同“花”字,此处皆写作“花”)的大意,本人略整理如下: 【第一,为什么不以别的花为喻?】 【原文】例有粗花。云何为粗?狂花无果;或一花多果;或多花一果;或一花一果;或前果后花;或前花后果。 【大意】普通的花与莲花相比,是“粗”而不“妙”(古语中,“粗”与“妙”是反义词),不如莲花更能体现此经的圆顿法义。为什么?因为这些花要么是有花而无果,要么是一花而多果,要么是多花一果,要么是一花一果,要么是先见果后开花,要么是先开花后见果。这里和以下,“花”譬喻业因,“果”譬喻果报。 【原文】初喻外道,空修梵行,无所尅获;次喻凡夫,供养父母,报在梵天;次喻声闻,种种苦行,止得涅槃;次喻缘觉,一远离行,亦得涅槃;次喻须陀洹,却后修道;次喻菩萨,先藉缘修,生后真修。皆是粗花,不以为喻。 【大意】 1、有花无果的那种花,是比喻外道的修为,他们盲修瞎练,白白禁欲苦行,而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。 2、一花而多果的那种花,是比喻世间一切善行,如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行,以此善因,来世得生欲界、色界天界,得享各种天福。以一种善行而感得多重乐果,是为“一花多果”。 3、多花一果的那种花,是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心,修学解脱道,虽有种种苦行,只能证得阿罗汉——小乘涅槃之果。以多种世、出世间善业,而感得一涅槃果,是为“多花一果”。 4、一花一果的那种花,是比喻麟角独觉的道法。这一类仙人是常乐寂静,独自修行,修行功成,于无佛之世,宿因所萌,或观十二因缘,或观飞花落叶,而独自觉悟也。他们完全隐遁,与世隔绝,故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅槃果,是为“一花一果”。 5、前果后花的那种花,是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位,当生证得这种果位的人,已经见道了(已断三界之见惑),但还没有完成实际的修道。通俗地说,就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见,但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。 6、前花后果的那种花,是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心,是以有情世间为环境、为对象的,也就是通常所说的以普度众生为己任,所以叫“先藉缘修”(缘指有情世间这种外缘)。比如布施,需要有布施的对象;忍辱,需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是,真正的菩萨道是不能着相的,即要证得“无生法忍”,如《金刚经》所开示,虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执,在胜义观中,“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说,得“无生法忍”方可真名菩萨,是真行菩萨道。但是要证得“无生法忍”,又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因,故而是“先藉缘修、生后真修”。你看,这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神,但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化(无我故无私)、使世间万善出离虚伪,这是多么深刻而高度辩证的思想。 然而,以上这种种花(所譬喻的行为)都不足以譬喻《妙法莲华经》所开示的圆顿妙法,“皆是粗花,不以为喻”。 【第二,为什么偏偏以莲花为喻?】 【原文】莲华多奇:为莲故花,花实具足,可喻即实而权;又花开莲现,可喻即权而实;又花落莲成,莲成亦落,可喻非权非实。故以莲华喻于妙法也。 【大意】莲花有许多奇特属性。 1、为莲故花:莲花的内在就是莲蓬,莲蓬是果实之聚。 2、花实具足:莲花的出现,也就隐含意味着果实的存在。 3、即实而权:“权”是权巧方便之意,指佛陀为了引导众生从此岸世界达到佛法彼岸世界,而有为施设的种种外在的事相。“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相,譬喻佛法弟子信众,依佛经教,而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的,但其实,这些善行正是众生本具佛性(或曰本觉、或曰久远成实之本佛)的作用之显现,若无此佛性,终不能起六度万行,这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁?念佛是佛。 4、花开莲现:莲花开放的同时,莲蓬、莲子就一目了然,花相和果相是同时出现的。 5、即权而实:而同时,若无六度善行之昭显,虽有佛性,终不能体认佛性而证果。如《法华经》中的穷子喻,虽有无价宝珠在衣里,而不自知,四方乞食。此因六度万行之事相而昭显佛性之理,正如若无莲花之开放,不能得知此花果实的存在。 6、花落莲成,莲成亦落,可喻非权非实:尽管明权实二理,但这种认知仍然是相对的,是指导修行的,亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的,在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之,唯有达到佛智究竟彼岸,方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。 正是因为唯有莲花可适用于譬喻大乘佛法中最深奥、最圆顿、最微妙的法义,所以自《妙法莲华经》传世以来,莲花更进一步成为佛教信仰社会的一种图腾。

文章TAG:佛教  哪些  图片  有什么  佛教有哪些花图片  
下一篇