本文目录一览

1，佛教有什么图案是寓意健康平安的

佛教四大吉祥花：优昙波罗　曼陀罗花　莲花　山玉兰 还有很多咒轮的图案，例如，六子大明咒（观音心咒），心经，楞严咒等图案 还有：“卐” 藏传佛教的吉祥图案，最多了如： “八吉祥徽”，“胜利幢”“右旋海螺”“吉祥结”“宝伞”“妙莲”等
莲花和“卐”

佛教有什么图案是寓意健康平安的

2，曼陀罗究竟是什么

曼陀罗属山茶科山茶属植物，是我国十大名花之一。曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中宇宙图"，共有四种，即所谓的"四曼为相"，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。

曼陀罗究竟是什么

3，传说那朵 彼岸花 很美

每個人的眼光不同，你可以自己去看看彼岸花的圖片。
彼岸花 http://baike.baidu.com/view/16284.htm
彼岸花开开彼岸，梦里花落落梦里。彼岸行走，忘记前世今生，让自由回归却挡住了爱的迷离，陷入痛的刻骨铭心。。。。。。
那不是真正意义上的花 是佛教传说里的一种植物 源于印度 还有一个名字是曼珠沙华 此花花和叶用无法相见 花叶相错 据说是黄泉路上唯一的风景 有一定的玄幻意义

传说那朵 彼岸花 很美

4，佛教的般若花

心灵的纯洁清净智慧之花
就是印度荷花～也叫做优钵罗华～
佛教除莲花外还有曼陀罗花,优坛波罗花,等等.
a 楼上那是仙人掌吧，，还能开花，真厉害
般若(Astrophytumornatum)是仙人掌科星球属中强刺大型种,原产墨西哥,因其植株美丽、具有装饰性,故有美丽星球之称。般若幼株球形,成球圆柱状,直径30cm左右,有的品种高可达1m。球体具有8个缘薄脊棱,暗绿色,被银白色星状毛或小鳞片,刺座黄色,刺针状,中刺1枚,周刺5～8枚,新刺黄褐色,老刺褐色。特性:生长健壮,适应性强,存活率高。星点的密度与间距受季节、营养等条件影响变化较大。在星球属中达到开花株龄较同属其他种要晚(实生苗一般8—10年才开花),花期4～9月,花大,直径一般7cm～8cm,呈漏斗状,色黄,花喉部无红色。

5，关于佛教的十字绣图案有哪些

有关佛教的十字绣图案按照类型有以下几种：　　1、佛菩萨像：如西方三圣、观世音菩萨等。　　2、佛经：一般都是比较简短的经文，如《心经》等。　　3、咒语：如六字大明咒等。　　4、佛教的象征花朵——莲花。　　5、和佛教有关的字：如“佛”、“禅”字等。　　十字绣图案是指用专用的绣线和十字格布，利用经纬交织的搭十字的方法，对照专用的坐标图案进行刺绣而形成的图案。十字绣图案精美秀丽，让人感觉十字绣图案欣赏起来是一种美的享受，但是十字绣图案绣起来也需要一定的技巧和正确的针法。绣十字绣图案针法一般有全针绣法、半针绣法、四分之一绣法、四分之三绣法、回针绣法等。
很多，心经、大悲咒、观音、无论是成品还是原材料，淘宝上面都有。
你好，现在佛教十字绣图案很多的，关建是你要找到有立体强，跳线少，的好图案。谢谢收看
般若波罗蜜多心经图再看看别人怎么说的。
绿茵有小沙弥的图案，比较小。其他的就很多了，像静、和、随缘、佛像的网上或者十字绣的店里都有卖的。 不过个人觉得绿茵的线和布料比较好，就是价格有点小贵。

6，佛教莲花图片有什么说法

莲花代表着圣洁，一直是佛教的象征物。如来说法，天花乱坠，地涌金莲。
莲花就是莲花，所有说法都穿凿附会
天台智者大师是东亚佛教轴心——中华天台宗的实际创始人。他的三部著作，《妙法莲华经玄义》、《妙法莲华经文句》、《摩诃止观》是天台宗立宗的重要典籍。其中《妙法莲华经玄义》（简称《法华玄义》）的开头，专门对《妙法莲华经》这部大乘圆顿经典的经题作了精彩的诠释，真可谓“口吐莲华”、辩才无碍，据说智者大师单演说此经题的妙义，就演讲了三个月，从此智者大师成为中华文明史上象征辩才不断、灵感不断的一位神圣。善男、信女们若求辩才、求艺术灵感和创意，勿忘当往浙江天台山朝礼智者大师。 智者大师诠释经题中的“莲花”（原为“莲华”，因“华”古同“花”字，此处皆写作“花”）的大意，本人略整理如下： 【第一，为什么不以别的花为喻？】 【原文】例有粗花。云何为粗？狂花无果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果后花；或前花后果。 【大意】普通的花与莲花相比，是“粗”而不“妙”（古语中，“粗”与“妙”是反义词），不如莲花更能体现此经的圆顿法义。为什么？因为这些花要么是有花而无果，要么是一花而多果，要么是多花一果，要么是一花一果，要么是先见果后开花，要么是先开花后见果。这里和以下，“花”譬喻业因，“果”譬喻果报。 【原文】初喻外道，空修梵行，无所尅获；次喻凡夫，供养父母，报在梵天；次喻声闻，种种苦行，止得涅槃；次喻缘觉，一远离行，亦得涅槃；次喻须陀洹，却后修道；次喻菩萨，先藉缘修，生后真修。皆是粗花，不以为喻。 【大意】 1、有花无果的那种花，是比喻外道的修为，他们盲修瞎练，白白禁欲苦行，而未能获得真实究竟解脱的果报。是为“狂花无果”。 2、一花而多果的那种花，是比喻世间一切善行，如孝养父母等。人们由某种殊胜的善行，以此善因，来世得生欲界、色界天界，得享各种天福。以一种善行而感得多重乐果，是为“一花多果”。 3、多花一果的那种花，是比喻小乘道法。以追求个人解脱的小乘发心，修学解脱道，虽有种种苦行，只能证得阿罗汉——小乘涅槃之果。以多种世、出世间善业，而感得一涅槃果，是为“多花一果”。 4、一花一果的那种花，是比喻麟角独觉的道法。这一类仙人是常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。他们完全隐遁，与世隔绝，故称为“一远离行”。以一远离行感得一涅槃果，是为“一花一果”。 5、前果后花的那种花，是比喻须陀洹果。须陀洹果是小乘的一种果位，当生证得这种果位的人，已经见道了（已断三界之见惑），但还没有完成实际的修道。通俗地说，就好像说一个人已经对某种事物有了决定性的知见，但还没有在这种知见指导下完成实践过程。是为“前果后花、却后修道”。 6、前花后果的那种花，是比喻菩萨的六度万行。菩萨六度的初发心，是以有情世间为环境、为对象的，也就是通常所说的以普度众生为己任，所以叫“先藉缘修”（缘指有情世间这种外缘）。比如布施，需要有布施的对象；忍辱，需要有难忍能忍的外界苦缘等。但是，真正的菩萨道是不能着相的，即要证得“无生法忍”，如《金刚经》所开示，虽广行六度万行、度无量众生而又不断排除我、人、众生之相执，在胜义观中，“实无众生得灭度者”。“生后真修”就是说，得“无生法忍”方可真名菩萨，是真行菩萨道。但是要证得“无生法忍”，又必须有藉有情世间外缘所做的六度万行的善因，故而是“先藉缘修、生后真修”。你看，这一句话其实就是概括大乘佛教关照世间民生、不离世间有情的菩萨精神，但同时又以超脱世间、摆脱现象束缚的出世智慧来为菩萨万行作指导、这就使人们的精神境界能够在心底彻底净化（无我故无私）、使世间万善出离虚伪，这是多么深刻而高度辩证的思想。 然而，以上这种种花（所譬喻的行为）都不足以譬喻《妙法莲华经》所开示的圆顿妙法，“皆是粗花，不以为喻”。 【第二，为什么偏偏以莲花为喻？】 【原文】莲华多奇：为莲故花，花实具足，可喻即实而权；又花开莲现，可喻即权而实；又花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实。故以莲华喻于妙法也。 【大意】莲花有许多奇特属性。 1、为莲故花：莲花的内在就是莲蓬，莲蓬是果实之聚。 2、花实具足：莲花的出现，也就隐含意味着果实的存在。 3、即实而权：“权”是权巧方便之意，指佛陀为了引导众生从此岸世界达到佛法彼岸世界，而有为施设的种种外在的事相。“实”指佛陀真实的智证以及众生本具之佛性。莲花之相，譬喻佛法弟子信众，依佛经教，而起戒、定、慧、六度等种种外在善行。虽然这些善行的似乎是以佛果为目的，但其实，这些善行正是众生本具佛性（或曰本觉、或曰久远成实之本佛）的作用之显现，若无此佛性，终不能起六度万行，这就是“即实而权”--即因本佛性而起种种善行--念佛是谁？念佛是佛。 4、花开莲现：莲花开放的同时，莲蓬、莲子就一目了然，花相和果相是同时出现的。 5、即权而实：而同时，若无六度善行之昭显，虽有佛性，终不能体认佛性而证果。如《法华经》中的穷子喻，虽有无价宝珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度万行之事相而昭显佛性之理，正如若无莲花之开放，不能得知此花果实的存在。 6、花落莲成，莲成亦落，可喻非权非实：尽管明权实二理，但这种认知仍然是相对的，是指导修行的，亦不可执“权、实”为实而需要进一步超越的，在胜义中实无“权、实”二相及差别可得。总之，唯有达到佛智究竟彼岸，方可真正明了权与实、事相与本质、用与体、相与性的实相。 正是因为唯有莲花可适用于譬喻大乘佛法中最深奥、最圆顿、最微妙的法义，所以自《妙法莲华经》传世以来，莲花更进一步成为佛教信仰社会的一种图腾。

文章TAG：佛教  哪些  图片  有什么  佛教有哪些花图片  
下一篇